Exitosa proyección de filme con la presencia de Alejandro Viedma

El pasado 26 de junio en el CIPSBA casi cincuenta personas participaron de Domingos de Superfricción en donde se propuso intercambiar opiniones y sentires entre las/os concurrentes a la actividad. A pesar de la tarde lluviosa y de frío, la gente se acercó hasta el centro de Buenos Aires para compartir una jornada de cine-debate en torno a la película española Cachorro. El debate posterior a la proyección fue coordinado por el lic. Alejandro Viedma y entre los presentes en la sala colmada se encontraban María Rachid (presidenta de la Federación Argentina LGBT), varios militantes de la diversidad sexual y algunos de sus familiares, pareja o amigos.

Alejandro Viedma agradeció por la invitación y ponderó la iniciativa. Luego se dirigió a la platea: “antes de compartir algunas ideas que entran dentro del universo multi diverso de temas que propone este film y respecto de éste, ¿qué sintieron?, ¿qué les generó esta película?”. Después recorrió algunos ítems que extrajo de Cachorro y los relacionó con ciertos aspectos de su experiencia profesional:

- En principio, fue Silvia Bleichmar quien retomó la noción de cachorro, continuando con la idea freudiana de desamparo/indefensión estructural (a partir del alumbramiento) en lo humano. En “paradojas de la sexualidad masculina” (Paidós, 2006), Bleichmar habla de la prematuración de la cría humana y aclara: “…en la infancia lo traumático… es la desprotección a la cual el niño puede quedar librado”.

- Por otro lado, recuerdo que en la materia Antropología del CBC de Psicología y leyendo a Levi-Strauss, me encontré con el concepto de “Avunculado (del latín avunculus, tío materno), que es una costumbre que aparece en sociedades donde el hermano de la madre ocupa un lugar de privilegio en el sistema de parentesco o en la crianza de los hijos” (fuente: Wikipedia). El hermano de la madre es la persona que ejerce el tipo de autoridad masculina que en otros sistemas recae sobre el padre, pues es el ascendiente varón más cercano del hijo.

- Además, en las historias de vida de pacientes que aún no son padres y en los integrantes de los grupos de reflexión para varones gay que coordino, suelo escuchar el lugar significativo que le adjudican a sus sobrinos.

- Si continuamos etiquetando a las familias homoparentales, tipos de familias con la sexualidad de ambos padres o madres encabezando la nomenclatura, ¿se trataría, entre este tío y su sobrino, de la construcción de una familia homo-monoparental? ¿De una familia “homoavuncular”?

- No tenemos que dejar afuera a las familias que no entran dentro de las convencionales en la diversidad sexual, es decir, por ejemplo en la lucha actual por la modificación de la ley de matrimonio en pos de la igualdad –a la cual todos los presentes adherimos-, se habla de las parejas del mismo sexo y tal vez no subrayamos el hecho real de que también existen otros tipos de configuraciones familiares (distintas a las compuestas por el encabezamiento de dos padres o dos madres) que tampoco encajan en ese esquema (homoparental), como las personas que crían solas a niñxs. Entonces, ¿cómo estarán protegidas legalmente las familias que quedarán por fuera de la ley matrimonial y todo lo que ella implica?

- En Cachorro se muestra una muy buena dinámica entre tío y sobrino, lo cual es lo más relevante dentro de un núcleo familiar, más allá de su estructura. No hay que olvidar que las funciones paterna y materna no se sueldan a un sexo biológico, género o elección de objeto determinados, es decir, no porque un papá sea anatómicamente un varón (y encima heterosexual) de por sí ya cumpliría la función paterna. En Cachorro el tío gay (fuera del clóset) de Bernardo encarna esa función sin ser él padre biológico. También puede cubrir la función materna, por ejemplo, una mujer trans, una travesti o una abuela, siempre desde el amor y los límites.

- Desde esta perspectiva, en mi práctica clínica puedo escuchar en varios de mis pacientes el dato de que sus padres (“mamá y papá” heterosexuales) no cumplieron su función materna o paterna (más bien hicieron estragos en sus hijos), como en otros casos sí lo hicieron.

- Cuando oímos a gente que opina “todo niño necesita de un padre y de una madre”, le tendremos que retrucar: un niño necesita amor, y en su vida -por los lugares que transite- encontrará modelos identificatorios varios, donde el rol femenino puede estar cubierto por una maestra, la niñera (la canguro y/o la madre de esta, en el caso de Bernardo), sus compañeras de colegio, y donde el rol masculino lo portarán y donarán otros docentes, compañeros, vecinos, primos, etc.

- Otro punto importante: en algunas escenas del film (interacción grupo de osos-Pedro) se refleja la importancia del grupo de amigos o de pertenencia de una persona gay (o lesbiana), grupo que muchas veces actúa como red sustituta de una familia. Un amigo le aconseja a Pedro: “llama a un abogado”; otro habla con una amiga docente para que Bernardo vaya al colegio en donde enseña aquella; amigos que se ponen a disposición, ayudan y contienen.

- En cuanto a Bernardo, es un niño que habla, que dice cosas fundamentales y sólo su tío (no así los grandes Otros, como por ejemplo los que encarnan lo jurídico y lo institucional) lo escucha en su deseo de elección de convivir con él y no con su abuela paterna. Los otros adultos que rodean a Bernardo no tienen en cuenta los momentos traumáticos que sufrió el niño, niño que queda desprotegido por su madre y posteriormente es arrancado de su tío, quien se había hecho responsable del chico.

- Si de derechos se trata “el eje debe estar puesto en el niño” (frase muy utilizada en estos días), deberíamos tener más en cuenta al menor en la singularidad de su deseo, volcado vía su línea corporal (porque el soma habitualmente expresa malestares a través de síntomas), vincular y discursiva. En este sentido el psicoanálisis también está atravesando un tiempo donde se encuentra revisando algunas de sus posiciones frente a la diversidad sexual y la(s) familia(s).